RSS
 

04 Mar

10661791_726970404005172_618083102016565902_oAb

PENDAFTARAN SESI 2015 TELAH DIBUKA

Borang pendaftaran pelajar baru untuk sesi pengajian 2015 boleh diambil bermula selepas cuti Penggal Kedua di Pejabat Pentadbiran Maahad pada waktu pejabat.

Waktu Pejabat :

Ahad – Khamis

8.30 pagi – 2.00 petang.

Tarikh akhir serahan borang ialah pada 18 November 2014.

Untuk maklumat lanjut, sila hubungi;

Ustaz Zul Azri Mohd Sani ( 010 -5434677 )

Ustaz Muhammad Hassan Bin Mohamad Hussain ( 019 – 4010557 )

Telefon/Fax pejabat : 04-7143643.

* Maklumat Yuran dan keperluan pelajar boleh dirujuk dalam ruang Yuran Pengajian dan Senarai Semak Keperluan Pelajar

 
 

Sambutan Haul Syeikhul Maahad yang ke 10

29 May

 

Pada tanggal 9 rejab 1434 bersamaan 20 Mei 2013 Maahad Tarbiah Islamiah Derang telah mengadakan sebuah Program Haul Syeikhul Maahad yang ke 10. Program ini adalah satu program berbentuk ilmiah bagi memperingati dua orang syeikhul maahad iaitu Al marhum Ayahanda Syeikh Niamat Yusuf dan Syeikh Abu Bakar Awang. Program ini diadakan secara rasminya semenjak tahun 2004.

Kali ini sambutan Haul diisi dengan aktiviti bacaan kitab Al-Anwarul Bahiyyah Min Israk wa Mi’raj Khairil Bariyyah, karangan As-sayyid Muhammad Bin Alawiy Al-Maliki Al-Hasani, yang dikemudi oleh Syeikh Ahmad Fahmi Zamzam Al-Banjari An-Nadwi. Kitab ini menceritakan tentang perjalanan isra’ mi’raj baginda Rasulullah S.A.W pada bulan rejab. Majlis  pembacaan kitab ini berjalan selama empat hari dan berakhir pada hari khamis 23 mei 2013.Sambutan Haul kali ini bertambah meriah dengan kehadiran dan sokongan daripada masyarakat bagi menjayakan program ini.

Untuk lebih menghayati jasa baik dan pengorbanan kedua dua orang Syeikhul Maahad ini, turut diadakan Malam Puisi pada hari terakhir Sambutan Haul Syeikhul Maahad yang dikelola oleh para pelajar Maahad Tarbiah Islamiah Derang sendiri.

Majlis ini diserikan lagi dengan kehadiran mufti kedah Al Fadhil Syeikh Mohamad Baderudin Hj. Ahmad pada hari terakhir program ini diadakan. Dalam ucapannya beliau turut menyatakan kesedihan diatas pemergian permata ummah Al marhum Syeikhul Maahad yang banyak menyumbang bakti kepada masyarakat dan agama islam sendiri. Majlis dipegerusikan oleh Ustaz Faiz bin Ali Rejab dan dimulakan dengan ucapan aluan oleh Al Fadhil Ustaz Majid bin Abu Bakar  mudir am Maahad Tarbiah Islamiah Derang  bagi merasmikan hari penutup sambutan Haul Syeikhul Maahad yang ke 1o.

Semoga dengan keberadaan program ini dapatlah sama sama sama kita menghayati,menghargai dan meneruskan lagi perjuangan mereka hingga ke hujung nyawa dan semoga kita mendapat kelebihan yang dijanjikan dalam memperjuangkan agamaNYA, sepertimana firman ALLAH Azzawajalla:
( ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين )

Maksudnya :  Dan siapakah yang terlebih baik perkataannya dari orang yang menyeru kepada ALLAH ( agamaNYA) dan beramal soleh dan dia berkata sesungguhnya aku sebahagian daripada orang islam ( Surah Fussilat 41 : 33 )

 
 

SAMBUTAN MINGGU PENGHAYATAN MAULIDUR RASUL MERIAH

24 Feb

Sambutan Mauliidur Rasul peringkat Maahad tahun ini sangat meriah dengan kehadiran dan sokongan masyarakat dalam kembali menghayati kehidupan Nabi kita Muhammad saw yang bukan sahaja sosok tubuhnya sebagai Rasul, tetapi sebagai manusia teladan yang penuh dengan pemeliharaan Allah untuk dijadikan pedoman dan contoh semenjak kelahiraannya lagi.

Dengan memperkenalkan konsep pengajian , khatam kitab dan pengijazahan, Maahad tampil membawa satu bentuk sambutan yang lebih mendekatkan pencinta kepada yang dicintai, daripada Ummat kepada Nabi.

Dalam majlis yang bermula  9.00 pagi dan berakhir 12.30 tengahari setiap hari selama lima hari (19-23 Februari 2012) di Dewan Kuliyah Tafaqquh itu, Ayahanda Timbalan Syeikhul Maahad, Syeikh Ahmad Fahmi Zamzam Al Banjari An Nadwi Al Maliki telah mengkhatamkan syarahan kitab Burdatul Madih karangan Imam Al Bousiri. Kitab yang menceritakan perihal, keperibadian, kerasulan dan tugas risalah Nabi itu sangat bermanfaat untuk dijadikan bahan sambutan Maulid.

Ramai dari masyarakat melayu tidak asing dengan bacaan burdah dengan lagu-lagunya, tetapi menjadi kerugian kepada sesiapa yang tidak berkesempatan meluangkan masa menelaah makna di sebalik bait-bait burdah yang indah itu.

Selain dapat menghayati kemuliaan kehadiran Nabi kita Muhammad menjadi Rasul akhir zaman melalui keindahan susun bait tersebut, apa yang lebih menguntungkan Syeikh Ahmad Fahmi juga berkenan untuk mengijazahkan kitab burdah itu melalui sanad yang sampai kepadanya di dalam sebuah Majlis penutup dan pengijazahan yang menjadi kemuncak majlis tersebut. Majlis ini diserikan lagi dengan alunan burdah dan solawat dari beberapa kumpulan nasyid dan burdah dari Indonesia dan Maahad Tarbiah Islamiah Derang.

 
 

Adab-adab Berselisih Di Dalam Islam

22 Feb

Muqaddimah

Sesungguhnya perbezaan dan kepelbagaian dalam sesuatu perkara merupakan sunnah alam yang telah ditentukan oleh Allah swt pada ciptaannya. Perbezaan yang berlaku bukanlah sesuatu yang mencacatkan sifat Tuhan. Allah swt berfirman;

 “dari tanda-tanda (kebesaran Tuhan) ialah ciptaan langit dan bumi, dan perbezaan(ikhtilaf) lidah-lidah kamu (wahai manusia) dan warna (kulit) kamu, sesungguhnya pada yang demekian itu menjadi tanda-tanda bagi orang-orang yang mengetahui” (Ar-Rum, 22) Ayat tersebut menceritakan bahawa perbezaan dan kepelbagaian sesuatu itu merupakan sunnatullah. Ketidakseragaman dalam satu-satu perkara bukanlah aib bagi tuhan malah ia menunjukkan betapa hebat dan agungnya Tuhan.

Perbezaan pandangan dan penentangan antara pendapat juga salah satu bentuk kepelbagaian yang dimaksudkan. Ia menunjukkan betapa Tuhan yang Maha Ilmu itu, memberikan kefahaman dan pertimbangan yang berbeza kepada manusia-manusia yang berbeza. Kita lihat, penentangan antara pandangan bukan sahaja berlaku antara manusia yang berbilang-bilang, bahkan dalam diri kita sendiri juga kerap berlaku penentangan dan khilaf antara pandangan kita sendiri.

Nabi kita Muhammad saw pernah mengkhabakan tentang betapa dirinya juga adakala melihat sesuatu dengan pandangan yang berbeza dari satu masa dengan masa yang lain; “sesungguhnya aku, demi Allah, insyaAllah aku tidak bersumpah (janji setia) dengan sesuatu sumpah, kemudian setelah aku melihat ada sesuatu yang lebih baik dari sumpahan tadi kecuali akan ku kaffarahkan sumpahku itu lalu aku akan datangi apa yang lebih baik itu. Atau aku akan datangi apa yang lebih baik tersebut kemudian aku kaffarahkan sumpahku tersebut” (HR Bukhari no: 6249)

Selain itu, islam sangat menggalakkan manusia untuk berijtihad dalam urusan-urusan ijtihadiah. Satu pahala bagi yang silap, dan dua pahala bagi yang betul. Ini sebenarnya satu galakan supaya kita berfikir luar dari fikiran orang lain supaya dapat menghasilkan pertimbangan yang pelbagai, dan akhirnya kita dapat memilih pertimbangan yang terbaik. Sebab itu kita lihat, perbezaan pandangan berlaku dalam semua marhalah kehidupan. Dari mulanya alam sehingga hujungnya nanti. Nabi sesama nabi pun pernah berbeza-beza pandangan.

Al –Quran menceritakan bagaimana Nabi Daud as pernah berijtihad dalam satu perkara. Lalu dia memberi hukum terhadap ijtihadnya itu dengan satu keputusan. Namun anaknya Sulaiman as pula berijtihad dalam urusan tersebut dengan ijtihad yang berbeza dari ijtihad bapanya. Allah swt memuji kedua-dua mereka, memuji ilmu dan ijtihad mereka. Kemudian barulah diberitakan oleh Allah bahawa ijtihad Sulaiman itulah yang terbaik. [sila rujuk Surah Al-Anbiya’, ayat 78]

Sejarah islam menunjukkan betapa para sahabat -Allah meredhoi mereka semuanya- yang hidup dalam nasihat, wasiat, mandat, pimpinan dan didikan langsung dari nabi saw subur dengan pelbagai ijtihad dan pandangan. Perbezaan pendapat bukan sahaja berlaku di kalangan para sahabat ra ketika Nabi telah meninggalkan mereka, malah ketika Nabi masih bersama mereka pun perbezaan itu berlaku. Dilihat dalam beberapa ketika, sepertinya nabi sengaja membiarkan para sahabat berbeza pandangan supaya subur budaya fikir yang matang.

Dalam satu hadis menceritakan, ketika Nabi dan muslimin baru sahaja selesai dari peperangan Khondaq, datang kepadanya malaikat membawa arahan menuju pula ke Bani Quraizhoh. Lalu Nabi mengarahkan tenteranya bertolak ke sana segera. Nabi saw bersabda: “Jangan solat asar kecuali di Bani Quraizhoh”, maka dengan arahan tersebut, berlaku 2 ijtihad di kalangan sahabat. Ada sebahagian yang solat dalam perjalanan walaupun tidak sampai lagi di Bani Quraizhoh, dengan ijtihad arahan tersebut memberi maksud bergerak cepat supaya sempat mendapat asar di Bani Quraizah, bukan bermakna melarang solat asar di selain Bani Quraizhoh sekiranya tidak sempat, dan ada juga yang tidak solat asar kecuali setelah sampai di Bani Quraizhoh walaupun sudah habis waktu asar. Lalu perselisihan itu diceritakan kepada Nabi, dan Nabi tidak menyalahkan yang mana satu pun daripada 2 pendapat tersebut. (HR Bukhari no:904).

Begitu juga contoh-contoh permesyuaratan Nabi dalam beberapa kes terutama dalam urusan politik dan peperangan. Kita melihat Sahabat sangat gemar menyatakan pandangan yang berbeza. Akhirnya keputusan yang dipilih oleh rasul, adalah keputusan yang terbaik.

Lihat contoh khilaf yang berlaku antara Umar dan Abu Bakr -Allah meredhoi keduanya- dalam peperangan Badr tentang perihal tawanan. Sdna Abu Bakr mencadangkan agar tawanan dikenakan fidyah, semoga dengan rahmat tersebut, mereka akan diberi hidayah oleh Allah swt di samping kekuatan ekonomi Islam dapat dimantapkan. Manakala sdna. Umar dengan jelas berkata “aku tidak berpandangan dalam hal tersebut seperti pandangan Abu Bakr” beliau berpandangan agar dibunuh sahaja tawanan-tawan tersebut kerana meraka merupakan pembesar, asset dan kekuatan pihak musuh. Walaupun pada mulanya Nabi yang penuh dengan sifat rahmat lebih berminat dengan pandangan Abu Bakar, namun pembetulan yang diwahyukan oleh Allah memilih keputusan yang sangat tepat dengan mentarjihkan pandangan Umar melalui ayat 67-69 dari Surah Al-Anfal (Hadis yang panjang, Riwayat Muslim No:1763)

Namun, dalam perkisahan-perkisahan tersebut, apa yang lebih penting dapat kita sedut intipatinya ialah kita dapat melihat dan mengambil iktibar betapa kejayaan Nabi menanamkan adab untuk didahulukan dalam segala bentuk perselisihan. Hatta di tengah-tengah kekalutan fitnah besar ummat sekalipun. Lihatlah sikap yang diambil oleh Ummul Mukminin Aisyah ra dan Sdna Ali ra dalam peristiwa menuntut darah pembunuh sdna Uthman al-Affan. Perselisihan dalam isu fitnah terbesar yang pernah dihadapi oleh Islam, namun kedua-duanya penuh dengan akhlak dan sifat saling menghormati.

Oleh itu, perbezaan pandangan bukanlah sesuatu yang pelik atau keaiban dalam satu-satu masyarakat. Ia merupakan fitrah dan sunnah alam. Namun perbezaan yang berlaku sesama manusia ini harus dikawal dengan ketentuan syara’.

Islam merupakan agama perpaduan, yang menyatupadukan semua bangsa, warna kulit, fahaman hatta menerima agama bukan islam di dalam masyarakat Islam. Islam bukan agama yang membawa kepada perpecahan dan perkelahian. Islam mengajar bagaimana hubungan kehidupan masyarakat muslim sesama muslim, dan Islam juga mengajar bagaimana kehidupan bersama golongan bukan Islam. Dalam kehidupan bermasyarakat sudah pasti akan berlaku perbezaan pandangan dalam banyak hal samada sesama muslim ataupun bersama bukan islam. Oleh itu, syariat membawa datang prinsip-prinsip yang mesti dipatuhi. Ada hal-hal yang tidak boleh disentuh dalam perbezaan tersebut, ada hal yang ummat islam kena bersatu, dan ada juga ruang-ruang yang dibenarkan untuk diperselisihkan dalam keadaan perlu bijak bertoleransi. Kehidupan bermasyarakat yang diajar oleh islam ialah menghormati setiap orang dan setiap pandangan. Namun sebagai muslim, semestinyalah kita mengurus pandangan-pandangan ini melalui etika yang diajar oleh syariat.

Asas dan Prinsip Perbezaan Yang Dibenarkan Oleh Syariat

1. Bersatu dan bersekukuh dengan nas (al-Quran dan Sunnah) tanpa menyalahinya.

2. Iltizam dengan apa yang telah disepakati oleh Ummah (ijma’). “kita saling menguatkan apa yang kita sepakati, dan kita bertolak ansur terhadap urusan yang kita ada perbezaannya”.

Dua nota ini menunjukkan kesepakatan wajib berlaku kepada dasar-dasar am yang berbentuk yaqini dalam agama. Ada pun perkara yang dibenarkan untuk diperselisihkan ialah dalam urusan-urusan furui’yah- ranting permasalahan sahaja.

3. Iltizam dengan manhaj umum yang telah dipegang oleh salafus soleh khususnya Khulafa Rosyidin. Sepertimana yang diwasiatakan di akhir hayat Baginda “sesungguhnya nanti sesiapa yang hidup dari kamu (ummat Muhamad) akan melihat perselisihan yang sangat banyak, maka jauhilah perkara-perkara baru dalam urusan agama, maka sesungguhnya ia adalah sesat. Sesiapa yang bertemu dengan hal itu maka wajiblah atas kalian (ummat Muhammad) berpegang teguh dengan sunnahku dan sunnah khulafa’ ar-rosyidin yang diberi hidayah, gigitlah dengan gigi gerham –yakni bertaut kuat dengan sunnah tersebut” (HR Tirmizi, no:2676 – Tirmizi berkata hadis ini Hasan Sohih)

4. Tidak membawa kepada perkelahian, pergaduhan, perpecahan dan permusuhan. Nabi saw bersabda “telah melata kepada kamu (wahai ummatku) penyakit ummat terdahulu, iaitu hasad dan kebencian, ia adalah pencukur. Aku tidak mengatakan ianya pencukur rambut, tetapi menjadi pencukur kepada agama” (Hadis ini disebut dalam at-Targhib wat Tarhib. Kata Imam al-Munziri: Hadis ini riwayat al-Bazzar dengan sanad yang jayyid, al-Baihaqi dan selainnya)

5. Perbincangan (hiwar) yang baik, beradab dan tenang.

6. Dalam urusan yang tidak datang nas yang jelas, umat Islam harus bersedia membuka pintu untuk menerima pro dan kontra sesuatu pandangan. Menerima kritikan dan perbezaan yang membina.

7. Iltizam dengan Fiqhul Inkar (fiqh perbalahan)

i. Tidak ingkar dalam perkara-perkara ijtihadiah yang berselisih padanya pandangan antara ulama. Mujtahid tidak menginkar mujtahid yang lain malah menghormati mereka dengan ijtihad mereka. Imam as-Safie pernah berkata “pandangan aku betul, tetapi berkemungkinan salah. Pandangan mereka (selain mazhabku) salah, tetapi berkemungkinan betul”. Hal ini berputar dalam urusan siapa mendapat dua pahala dan siapa pula mendapat satu pahala.

ii. Pengikut mujtahid tidak mengingkar pengikut mujtahid yang lain selama mana mujtahid tersebut dalam mazhab yang muktabar di sisi Ahlul Sunnah wal Jamaah.

iii. Bagi masalah-masalah/ urusan-urusan yang berhajat kepada pertimbangan para mujtahid, maka orang biasa (yang tidak punya kemampuan) tidak digalakkan menyentuh persoalan yang dianggap mungkar padanya. Kecuali para ulama yang berkemampuan sahaja yang meyakini dan mempunyai hujah yang kukuh bahawa perkara tersebut memang ternyata mungkar tanpa ada khilaf.

Imam an-Nawawi dalam Syarah Muslim menyebut (dalam mensyarah hadis sesiapa yang melihat kemungkaran), sesungguhnya urusan menyuruh kepada maaruf dan mencegah mungkar ini ialah tugas orang yang alim tentangnya (maaruf dan mungkar tersebut), yang demekian itu dilihat dalam keadaan yang berbeza;

Sekiranya hal tersebut daripada urusan kewajipan-kewajipan yang zahir ataupun perkara-perkara haram yang masyhur (urusan agama yang darurat -tidak dapat tidak diketahui umum) seperti solat, puasa ramadhan, zina dan arak, maka seluruh muslimin dikira orang alim ketika itu.

Andaikata pula perkara yang dianggap mungkar ketika itu ialah penghalusan masalah ucapan atau perbuatan yang mana ia bersangkut dengan ijtihad, maka tidak ada bagi orang awam campurtangan pada hal tersebut. Tiada kewajipan kepada mereka, tetapi menjadi kewajipan para ulama sahaja.

8. Tidak berijtihad kecuali mereka yang betul berkelayakan. Ini bukan menutup pintu ijtihad. Tetapi orang yang mahu selamat tidak akan bercakap tetang agama Allah apa yang tidak baik dan sesuai dengan waqie’. Orang yang tidak ada kelayakan haram berijtihad kerana itu membawa dia berkata sesuatu tentang Allah (agama Allah) apa yang dia tidak tahu. [rujuk surah al-A’raaf, ayat 33]

 

Adab-adab Berselisih Pandangan Yang Diajar Oleh Syariat

1. Saling memohon ampun dan penuh dengan kerendahan diri. Tidak menghukum seseorang yang berbeza pendapat dengan kita (dalam perkara-perkara furu’iyah) sebagai sesat atau berdosa dan sebagainya.

Yunus As-Sodafi berkata, ‘aku tidak pernah melihat seseorang yang lebih matang aqalnya berbanding as-Syafie. Aku pernah berdebat dengannya pada suatu hari dalam satu masalah. Kemudian kami berpisah. Dan tatkala dia bertemu aku selepas itu, dia memegang tanganku lalu dia berkata: wahai Abu Musa, bukankah kita masih terus sebagai saudara walaupun kita tidak sepakat dalam masalah dulu?” [ Siarul A’lam an-Nubala]

Nabi saw bersabda: “ sesiapa yang menuduh seorang mukmin dengan kafir, maka dia seperti membunuhnya” (HR Bukhari No:5700)

2. Insaf dan bersifat adil. Ammar ra berkata: 3 perkara apabila dapat dihimpunkannya, maka dia telah menghimpunkan Iman. 1. Insaf dari dirinya, 2. Memberi salam kepada orang alim, 3. Memberi nafkah kepada orang yang tidak cukup nafkahnya buat keluarganya (Disebut oleh Bukhari dalam Kitab Iman, Bab ke 18: Memberi salam sebahagian daripada Islam)

Antara maksud Insaf dan adil ini ialah dengan menganggap perbuatas dan tingkah saudara kita dengan anggapan yang baik. Berbaik sangka. Silap menghukumnya dengan cara kita menghukum yang terlebih ringan adalah lebih baik berbanding kita silap menghukumnya dengan sesuatu yang lebih berat. Misalnya, apabila sesorang itu pada zohirnya dilihat beriman, namun diceritakan ada salahlaku yang bertentangan dengan ajaran islam, maka kita lebih baik mengatakan bahawa dia masih beriman. Kerana iman itu lebih mulia dari kufur. Jika sekiranya hakikat menunjukkan dia tidak beriman, sedangkan kita mengatakan dia masih beriman, maka itu lebih baik daripada sekiranya kita menghukum bahawa dia sudah kafir tetapi hakikatnya dia masih islam.

3. Mengambil sesuatu yang bersifat zahir. Tidak kepada sesuatu yang bersifat niat atau dalam hati. Nabi saw bersabda, “Aku tidak diperintahkan untuk mengorek (cari dan menghukum apa yang di dalam) hati manusia dan membelah perut mereka” (HR Bukhari no: 4094)

4. Tidak membuka keaiban orang lain. Juga tidak mencerobohi urusan-urusan peribadi (yang disembunyikan) Nabi saw bersabda: “ wahai kaum muslimin, Janganlah mengumpat saudara muslimin, janganlah mencari dan mendedahkan keaiban orang muslimin. Sesungguhnya sesiapa yang mencari dan mendedahkan keaiban saudaranya, nescaya Allah akan mendedahkan keaibannya, dan sesiapa yang telah Allah dedahkan keaibannya, Allah akan membuka juga keaibannya yang walaupun ditengah-tengah rumahnya” (berkata al-Haithami: Hadis Riwayat Abu ya’la. Dan rijalnya thiqah-thiqah)

5. Mencari titik persepakatan dan banyakkan perbincangan untuk saling menguatkan dalam hal tersebut. Kurangkan perbahasan terhadap perkara khilafiah yang boleh membawa kepada jadal (perdebatan) yang tidak baik.

Nabi saw mengingatkan sekirannya perselisihan tidak diisi dengan persaudaraan, maka jadal dan perselisihan yang berlaku boleh membawa kepada kerosakan. “Jangan berselisih, sesungguhnya orang-orang sebelum kamu mereka berselsisih lalu mereka binasa” (HR Bukhari No:2279)

Nabi juga menyebut, “Tidak sesat sesuatu kaum selepas hidayah kecuali setelah mereka mendatangi perdebatan” (HR Tirmizi No:3253. Katanya, Hadis Hasan Sohih)

Perbezaan Antara Agama.

Hubungan antara islam dan bukan islam boleh dilihat seperti apa yang diajar nabi dalam pembentukan Negara Islam Madinah. Islam sepertimana yang dibawa oleh rasul menawarkan kepada Negara-negara kafir 2 perkara, pertama, Islam-selamat atau ke dua, tidak islam- bayar cukai dengan jaminan keamanan. Jika tidak memilih antara dua tersebut, pilihan ke tiga ialah perang.

Golongan kafir yang dikategorikan sebagai harbi (musuh peperangan) tidak ada sebarang kerjasama dan toleransi. Manakala kafir yang boleh berunding dan mahukan perdamaian, maka islam terlebih dahulu menawarkan perkara tersebut. Peperangan bukan pilihan pertama yang ditawarkan.

Apa yang penting kehidupan berbilang agama menghendaki masing-masing menghormati pegangan agama orang lain. “Bagi kamu agama mu dan bagi aku agama ku” (al-Kafirun, ayat 6) namun, urusan dakwah masih harus diteruskan oleh ummat terutama dalam lisanul hal.

Dalam persoalan perbezaan agama ini pun, Allah mengajar agar muslim berbicara dan berdebat secara baik. Kerana dakwah tetap menjadi tanggungjawab muslim. Firman Allah;

“dan janganlah kalian berdebat dengan ahli kitab kecuali dengan cara yang baik” (al-ankabut ayat 46)

Lihat pesanan Allah buat Musa dan Harun as, “pergilah kamu berdua kepada firaun sesungguhnya dia telah melampau. Maka berkatalah kepadanya dengan ucapan yang lembut semoga dia akan beringat dan takut” (Toha, ayat 44)

Rumusannya, islam tidak menghalang malah melarang ummatnya mencegah kegiatan penganut agama lain. Mereka bebas dengan kepercayaan dan aktiviti mereka selama mana tidak mengancam Islam dan kedaulatan Negara Islam. Jadi, sikap harmonis yang ditunjukkan dalam akhlak bernegara seperti yang dibina oleh Rasul adalah contoh hubungan antara kaum dan agama yang terbaik dalam sejarah kehidupan manusia.

Antara persefahaman yang termaktub dalam perjanjian yang dipelopori nabi itu menyatakan;

 i  Yahudi Bani Auf adalah sebahagian yang bersama ummat mukminin. Bagi yahudi agama mereka, dan bagi muslimin agama mereka. Kecuali orang yang melanggar dan melampau. Dia Cuma membinasakan dirinya dan keluarganya.

ü  Setiap insiden dan perbalahan yang berlaku yang dibimbangi merosakkan keharmonian ini, maka tempat kembalinya itu kepada Allah dan Rasulnya.

Oleh itu, perbezaan antara agama merupakan perbezaan yang harus diisi dengan nilai kemanusiaan. Adil itu adalah segalanya. Berikan setiap yang punya hak akan haknya. Islam memberi kebebasan kepada manusia memilih. Jika memilih islam, maka turutilah ajaran Islam yang betul. Sekira tidak memilih islam, maka urusan itu dikembalikan sepenuhnya kepada agama mereka dengan syarat tidak memerangi dasar-dasar yang telah disepakati.

Andai dasar-dasat am ini dikhianati, maka orang yang menimbulkan kekecohan itu segera akan diambil tindakan yang sewajarnya, kerana dia adalah peruntuh kepada keharmonian yang telah dicapai.

Contoh jelas diambil oleh nabi dalam kisah peperangan apabila masyarakat yahudi jelas mengkhianati perjanjian dan secara sengaja menimbulkan ketegangan antara agama, maka Islam mengajar kebiadapan mereka dengan peperangan. Itu pun, peperangan bukanlah pilihan pertama, tetapi setelah diberi peluang dan amaran beberapa kali. Boleh rujuk ceritanya dalam kisah Bani Qainuqa’, Bani Nadhir dan Bani Quraizhoh.

Perbezaan Pegangan Yang Mengancam Kesatuan Islam

Seperti disebut di awal tadi, selama mana sesuatu hal itu tidak terkeluar dari panduan Al-Quran dan Sunnah, maka setiap muslim harus saling menghormati antara satu sama lain. Perbezaan antara mazhab fekah tidak memberi kesan negatif kepada kesatuan ummah bahkan memberi rahmat supaya syariat itu tetap dapat dilaksanakan dalam apa ketika dan kondisi sekalipun.

Lihatlah, Islam sentiasa bersifat menghormati dan beradab dalam meraikan perbezaan. Sehingga perdebatan antara agama seperti disebut di atas tadi, islam tetap menanamkan kesopanan dan kelembutan. Apatah lagi perselisihan sesama muslim maka lebih-lebih lagilah perlu diisi dengan sikap persaudaraan. Namun, seperti juga kafir, seandainya ada muslim yang sengaja mencabar dan menyalahi agama, maka tindakannya tetap harus diambil. Lihat bagaimana sikap yang diambil oleh sdna Abu Bakr memerangi golongan yang menghalang zakat ketika alam masih sedih dengan kewafatan nabi.

Demikian halnya ketika sesuatu ideology wujud bertentangan dengan Quran dan Sunnah, seperti menghukum sesuatu yang thabit sebagai tidak, atau menisbahkan sesuatu dasar yang tidak ada dan dijadikan pegangan, menambah dan mereka-rekakan masdar tasyrie yang baru, maka ummat islam ketika itu tidak ada kompromi sama sekali. Perbezaan yang berlaku apabila menyalahi Sumber (tasyrie- al-quran, sunnah) akan mewujudkan mazhab aqidah dan perbezaan tersebut akan mencabar dasar agama. Ini yang mencemarkan agama dan membawa agama kepada perpecahan.

Bagi peringkat penguasa, sesuatu ideology salah yang boleh mengelirukan masyarakat harus dibendung. Pemerintah islam harus membendung dakyah yang salah yang cuba diresapkan ke dalam masyarakat Islam.

Ada orang kata, kenapa hak kafir boleh diraikan sedangkan hak orang yang mengaku islam seperti syiah atau seumpamanya dinafikan? Di manakah kedudukan mereka. Kafir bukan islam pun bukan? Jawapannya mudah, islam memberi kebebasan kepada semua agama untuk dianuti oleh pengikutnya. Islam juga memberikan hak sepenuhnya kepada mereka untuk menjaga dan mentadbir agama mereka sebagaimana yang diajarkan oleh agama mereka.

Begitu juga Islam bertanggungjawab mengawal dan mentadbir penganutnya supaya patuh dengan ajaran yang betul. Sebarang bentuk fahaman yang menyalahi Islam tetapi dinisbahkan kepada Islam merupakan sesuatu yang sesat dan salah. Sama juga halnya dengan agama yang lain. Andai kata ada satu kumpulan yang mengaku hindu sedangkan segala bentuk fahamannya menyalahi agama hindu, pasti orang yang bertanggungjawab terhadap agama tersebut mengambil tindakan membersihkan agamanya dari ‘kesesatan’ tersebut, dan Islam memberikan hak itu kepada mereka. Maka setiap ajaran baru atau lama yang dinisbahkan kepada sesuatu agama tetapi jelas tidak menepati ajaran agama tersebut merupakan hal yang harus disekat dan diambil tindakan kerana semestinya ia dapat diterima oleh semua agama.

Peringatan Tentang Salahlaku Ketika Berbeza Pandangan

Antara sifat negatif yang dikesan berlaku dalam masyarakat ketika berselisih pandangan;

  1. Sesorang itu memutuskan bahawa ijtihadnya sahaja yang betul. Sedangkan dalam urusan ijtihadiyah, syariat membenarkan pendapat yang berbilang-bilang.
  2. Menganggap orang yang tidak sependapat dengannya sebagai musuh sehingga membawa kepada perpecahan dan putus hubungan silatur rahmi antara mukmin. Sedangkan hakikatnya perbezaan itu sepatutnya dalam persaudaraan dan kasihsayang kerana perbezaan yang berlaku menunjukkan saudaranya yang berbeza pandangan tadi mengambil berat apa yang difikirkannya.
  3. Perbincangan seharusnya terhadap hujjah dan pandangan, tetapi banyak yang berlaku bertukar menjadi perkelahian menyerang peribadi.
  4. Menolak persaudaraan dalam perbincangan. Hiwar tanpa adab yang penuh dengan kejian. Ingatlah amaran Tuhan dalam surah Hujurat ayat 11 bahawa cercaan itu merupakan sikap golongan zalim.
  5. Memaksa orang lain menerima pandangannya sahaja. Dan tidak terbuka untuk menerima pandangan yang berbeza. Sikap ini diceritakan oleh Al-Quran sebagai satu sifat dari sifat-sifat Firaun (rujuk surah Ghofir ayat29)
  6. Tergesa-gesa memberi hukum sesuatu pandangan dan melulu menghukum orang yang berpandangan dengan pandangan yang berbeza. Sedangkan, hal-hal tersebut perlu kepada pengamatan yang teliti, berhati-hati dan pertimbangan yang panjang.

Penutup

Akhirnya ingin dirumuskan bahawa;

  1. Khilaf hanya berlaku dalam perkara-perkara furuiyah (cabang) yang tidak bercanggahan dengan nas Qoti’eyyatis Thubut (yang tetap soheh kesabitannya- tidak boleh pertikai) dan Qothieyyatid dilalah (yang putus- tetap dan soheh tunjukan dan kehendaknya).
  2. Perselisihan itu dibenarkan, tetapi adab dan persaudaraan itu adalah kewajiban.
  3. Haram berkompromi dengan sesuatu yang jelas menyalahi nas syariat (quran dan hadis).
  4. Tidak menghukum orang yang berbeza pandangan dari apa yang kita pegangi dengan label-label tidak berakhlak. Pegangan kita boleh jadi betul dan boleh jadi salah, begitu juga dengan pandangan mereka.
  5. 5. Nabi saw pernah bersabda; “sesiapa yang mendakwa seseorang lain sebagai kafir atau dia berkata; Musuh allah, sedangkan lelaki itu tidak demekian, maka akan kembalilah apa yang diungkapnya tadi kepada dirinya sendiri” (HR Muslim No:61)
  6. Ingatlah amaran nabi; “jauhilah kalian dari buruk perhubungan (permusuhan dan kebencian), sesungguhnya ia adalah pencukur (agama). (HR Tirmizi, No: 2508. Beliau berkata: hadis ini Sohih lagi Ghorib)
  7. Memahami banyak mazhab membuka ruang untuk kita lebih sesuai hidup dalam kepelbagaian keadaan dan suasana. Ketaksuban dengan cuma satu-satu pandangan menyempitkan kehidupan yang Allah luaskan.
  8. Jangan membekukan minda dengan pendapat sendiri sahaja, bukalah ruang melihat dan menilai hujjah-hujjah pandangan yang berbeza itu.
  9. Menghormati ulama-ulama ahlus sunnah yang lain dengan ijtihad mereka. Dan bersangka baiklah dengan ilmu dan amanah ilmu mereka walaupun kita tidak sependapat dengan mereka.

10. Bagi seseorang yang mampu untuk membuat pertimbangan antara hujjah dan pandangan ulama, maka dia digalakkan membuat tarjih (memilih pandangan yang kuat berdasarkan hujjah dan perbahasan) kerana memilh pandangan yang lebih dekat kepada kefahaman dan nas itu adalah amanah ilmu dan amanah kepada diri sendiri. Berkata Imam Qurthubi dalam tafsirnya: ‘orang yang berbincang harus melihat kepada semua perbezaan pandangan yang wujud, dan dia melihat dan mengkaji apa yang lebih hampir dengan nas kitab dan sunnah sekiranya dia mampu. Apabila dia telah diberi pertunjuk oleh Allah kepada sesuatu yang telah Dia kehendaki, maka ketika itu berazamlah dengan pilihan tersebut lalu dilaksankanlah apa yang dipilih itu dengan tawakkal kepada Allah’ [al-Jamie li ahkamil Quran, lil Qurthubi]

11. Ingatlah bahawa agama ini adalah agama Allah, dan ummat ini ialah ummat islam, nabinya satu iaitu Muhammad saw, dan setiap kalam pada agama ini menjadi tanggungjawab dan amanah yang digantung di setiap leher pembicaranya. Maka berhati-hatilah. Dan dengarlah semua kalam yang diucapkan oleh ummat ini.

Jika disangka, pembicara bebas berbicara apa yang dia fikirkan, maka ingatlah bahawa kebebasan itu bukannya mutlak. Dia akan dipersoalkan nanti tentang kesahehan kalamnya itu dan dia turut bertanggungjawab terhadap kesan yang ditinggalkan dari setiap pandangannya.

——-

Rujukan:

Al-Ikhtilaf- Ususuhu wa adabuhu : Syeikh Ismail Majzub

Fiqhus Sirah : Prof. Dr. Muhammad Said Ramadhan al-Bouti

Fiqhus Sirah : Dr. Muwaffaq Salim Nuri

artikel asal : http://www.bayu06senja.blogspot.com

 
 

12 Feb

 
 

PENGAJIAN KILAT ~ AL-HIKAM IBNI ATHOILLAH

09 Oct

   

Sekarang sedang berlangsung di Maahad Tarbiyah Islamiah Derang, satu program pengajian untuk umum yang dianjurkan oleh Qism A’li – Alim Jawi. Program tersebut ialah program Pengajian Kilat mengkhatamkan kitab Al-Hikam, Karya Al-Allamah Al-Imam Ibnu Athoillah As-Sakandariy. Majlis diisi oleh Syeikh Ahmad Fahmi Zamzam An-Nadwi Al-Banjari Al-Maliki, Timbalan Syeikhul Maahad MTI Derang.

Pengajian diadakan di Dewan Kuliah 1 Tafaqquh, bermula jam 9.30 pagi- 11.30 pagi setiap hari kecuali hari Jummat dan Sabtu. Ia akan berlangsung sehingga 13 Oktober 2011.

Majlis terbuka kepada umum. Justeru, Seluruh muslimin muslimat dijemput hadir.

 
 

MAJLIS KHATAM QURAN KALI KE-3 MARHALAH IBTIDAIAH (RENDAH)

02 Oct

Majlis Khatam Quran peringkat sekolah rendah (Marhalah Ibtidaiah) kali ke-3 telah berjalan lancar pada 29 September 2011 yang lepas di Dewan Ibtidaei . Majlis tersebut dirasmikan oleh Syeikh Rodhi Abdur Rahman, Mudir Maahad Tahfiz wal Qiraan Alor Setar.

 

BICARA MERDEKA SEORANG GURU TUA – DATO’ DR. SIDDIQ FADZIL

17 Sep

Maahad Tarbiah Islamiah Derang mengucapkan,
“Selamat menyambut ulangtahun kemerdekaan dengan memahami erti sebenar makna merdeka dan menghayati kehidupan perjuangan Pejuang Kemerdekaan yang tulen”.

BICARA MERDEKA SEORANG GURU TUA

Lima dasawarsa yang lalu
aku, anak desa yang dungu serba tak tahu
hanya ikut-ikutan melulu
memekik “Merdeka! Hidup Tunku!” bertalu-talu.

Hingga tiba ketika aku berani bertanya
ruh dan makna sepatah kata,
meminta bukti nyata sebuah cerita
“Merdeka”.

Kutadah segala madah
kuperah khazanah hikmah
kutemukan daulat karamah insaniyah
mulia perkasa dengan al-izzah.

Merdeka siapa cuma mengenyah penjajah
merdekaku meraih izzah
Deklarasi syahadah: La ilaaha illa Lllah
menyanggah berhala seribu wajah
mengenyah segala bedebah penjajah, penjarah, penjenayah.
Kubongkar pendaman fakta
Kubuka kitab pusaka
Terserlah deretan nama
Wira merdeka bukan Tunku sahaja
ramai yang mendahuluinya.

Mendadak aku bertanya
sejarah bikinan siapa?
Merdekakah kita,
julingkah mata sarjana
apabila tidak bersuara
tentang pahlawan tak dikenang
wira tak didendang?

Lima dasawarsa lamanya
banyak kata belum terkota
banyak lagi rupa tak seindah berita.

Bagi generasi yang semakin tak mengerti
kata merdeka bak mantra yang hilang sakti
dan mereka semakin tak peduli.

Jiwa merdeka sirna ditelan pesta
matilah rasa hilanglah peka
betapapun gegak gempitanya
pekikan Merdeka! Merdeka! Merdeka!
Tetapi semerta terbelalak mata
bila setan korupsi menggoda,
“Mau duit ka? Mau duit ka? Mau duit ka?”

Gejala pesona yang kian menggila
menginjak takwa menganjak jiwa
merdeka dengan ketuhanan Yang Maha Esa
menjadi hamba kewangan yang “maha berkuasa”.

Pada Hari Merdeka yang ceria
kusimpan tangis di balik tawa
kupendam cemas di tengah pesta.
Akan terjualkah merdeka kita?

Hasil Nukilan:
Dato’ Dr. Siddiq Fadzil,
31 Ogos 2007

 
 

Selamat Menyambut Eidul Fitri

14 Sep

25 Ogos 2011 -

Maahad Tarbiah Islamiah Derang menagguhkan pengajiannya pada hari ini untuk memberi laluan kepada percutian sempena menyambut Eidul Fitri. Pengajian akan bermula semula pada 4 september 2011 iaitu pada hari ahad setelah 9 hari bercuti.

Sehubungan dengan cuti tersebut, pihak Thanawi Maahad hari ini dengan kerjasama Majlis Perwakilan Pelajar menganjurkan majlis wida’ guru dan para pelajar bertempat di Dewan Tafaqquh.

Majlis diisi dengan ucapan Tausiah dan amanat Mudir Am Syeikh Abdul Majid Abu Bakar, ucapan wakil guru oleh Ust Azfar Abdullah dan masing-masing seorang daripada wakil pelajar putera dan seorang puteri.

Majlis menjadi lebih bermakna dengan ucapan khas Ustaz Abul Khair Ayub, Mudir Thanawi yang merupakan wakil Maahad Tarbiah Islamiah Derang ke Gaza dengan ole-ole yang menceritakan pengalaman beliau ke Gaza bersama MAPIM melalui misi kemanusiaan yang disampaikan kepada penduduk Gaza baru-baru ini.

Semoga semua pesanan dan isi daripada program tersebut akan dihadham oleh semua guru dan pelajar untuk dijadikan panduan dalam mendepani cabaran yang dijangka lebih getir terhadap pendokong dakwah islam.

Maahad Tarbiah Islamiah Mengucapkan “Selamat Menyambut Syawal, TaqabbalaLLahu minna wa minkum” Kullu am wa antum bi khair..

 
 

Segeralah Mencari Maghfirah Kala Ramadhan Masih Berbaki

19 Aug

Dalam satu riwayat Nabi saw telah mengaminkan doa Jibril “ Barangsiapa yang bertemu Ramadhan tetapi dia tidak diampunkan dosanya, maka setelah dia mati dia akan masuk neraka lalu jauhlah dia dari rahmat Allah” [HR Ibnu Hibban, At-Thobrani, alBaihaqi dan Al-Hakim. kata Hakim: Baik isnadnya]

Nabi saw bersabda : “Sesiapa yang berpuasa Ramadhan dalam Iman dan keikhlasan akan diampunlah segala dosanya yang telah lalu, dan sesiapa yang menghidupkan Lailatulqadar dalam keimanan dan keikhlasan akan diampunlah dosanya yang telah lalu” [HR Bukhari, Muslim]

Justeru, carilah pengampunan di dalam bulan yang sepatutnya Hamba Allah mendapat pengampunan dan maghfirah dari Tuhan yang maha Pengampun itu.

Sangat luar biasa bebalnya nafsu andai Ramadhan ini tidak bisa menebuskan diri kita dari Neraka, dan dosa-dosa kita tidak terampun sedangkan janji Allah dan Rasulnya itu bahawa Tuhan sangat pemurah dengan pengampunan, apatah lagi di saat-saat Ramadhan.

Muhammad saw bersabda “ Ramadhan sehingga Ramadhan, Jumaat ke Jumaat, dan solat ke solat menjadi pengkifarah dosa diantaranya selama mana menjauhi dosa-dosa besar” [HR Muslim]

Aisyah bertanya kepada Rasul saw, apakah yang seharusnya didoakan sekiranya bertemu lailatul qadar. Jawab Baginda saw “Ya Allah, sesungguhnya engkau maha pemaaf, sukakan pula kemaafan, maka maafkanlah aku” [ HR Tirmizi: sahih]

Nabi juga berdoa “ Aku berlindung dengan redho-Mu daripada kemurkaan-Mu, dan dengan pengampunan-Mu daripada pembalasan-Mu” [HR Muslim]

Firman Jalla wa A’la : “ Bersegeralah kalian mencari maghfirah (pengampunan) dan Syurga yang bidangnya seluas segala langit dan bumi, disediakan maghfirah dan syurga itu untuk golongan muttaqin (orang-orang yang bertakwa)” [ surah Ali Imran :133]

Ayuh segeralah jadi manusia bertaqwa.

Wasiat penghulu kita Muhammad saw : “bertakwalah kamu ketika apa sekali pun, dan tutupilah kejahatan dengan kebajikan nescaya kebajikan itu akan menghapuskan kejahatan tersebut dan berkakhlaklah dengan manusia akhlak yang baik” [HR Tirmizi : Hasan]

Ramadhan masih berbaki. Walaupun sesaat ia tetap saat yang paling berkat. Doa dan pengharapan di dalamnya tidak sama seperti selain Ramadhan. Maka manfaatkanlah setiap saat Ramadhan sehinggalah peluang saat terakhir. Moga jangan terjadi dari golongan yang rugi.

Syeikh Abdul Aziz bin Muhammad as-sarkhan berkata di dalam kitabnya Mukhalafat Ramadhan – Kesilapan dalam Ramadhan;

Manusia itu ada 5 jenis apabila bertemu Ramadhan:

1 – Orang yang soleh. Menunggu-nunggu Ramadhan. Apabila bertemu dengannya mereka  sambut dengan gembira dan mengambil faedah daripadanya semaksima mungkin. Lalu di bawa ke luar ramadhan. ~ ini adalah sebaik-baik golongan.

2 – Orang yang kedatangan ramadhan dan pemergiannya sama sahaja (tidak teransang mahu menambah amal) ~ Golongan yang rugi kerana berada dalam peluang tetapi tidak mengambil peluang.

3 – Orang yang Cuma kenal Allah pada bulan Ramadhan sahaja. Apabila selesai ramadhan dia kembali kepada tabiat jahatnya semula. ~ Imam Ahmad dan Fudhail mengatakan : Seburuk-buruk manusia mereka hanya kenal Allah cuma ketika ramadhan sahaja.

4 – Orang yang hanya puasa perut sahaja. Lain anggotanya tidak turut taat kepada Allah. ~ Nabi sebut bahawa ini golongan yang tidak dinilai sikit pun Oleh Allah puasanya dari makan minum [Riwayat Bukhari dan Abu Daud]

5 – Orang yang di dalam bulan Ramadhan pun tidak kenal dan taat kepada Allah, apatah lagi jika di luar Ramadhan. ~ Ini adalah sejahat-jahat jenis manusia, paling bahaya dan sangat terancam. Moga Allah lindungkan kita dari jenis ini.

Pesan Imam Al-Ghazali : “Hiduplah apa kehidupan yang kamu mahu, sesungguhnya engkau mati juga. Cintailah sesiapa pun yang kamu mahu, sesungguhnya engkau tetap berpisah dengannya juga. Buatlah apa kerja yang kamu mahu, sesungguhnya kamu tetap akan dibalas juga.” [Ayyuhal walad : wahai anakku]

Moga Ramadhan Ini menjadikan kita manusia yang lebih berani menghadapi kematian.

Artikel Asal : Bayu Senja

 
No Comments

Posted in Tazkirah

 

Ziarah Dua Ulama Syria Ke MTI Derang

16 Aug

Alhamdulillah, bersempena dengan Ramadhan yang berkat MTID diberkatkan lagi dengan kehadiran Syeikh Abdul Hadi Khursah dan Syeikh Firas Salu (syeikh daripada syeikh-syeikh Syria). Berkesempatan dengan kehadiran dua ulama Syria yang sedang dalam lawatan ilmu mereka ke Malaysia, pelajar dan warga Maahad dikurniakan izin untuk sedikit mengambil faedah daripada ilmu dan keberkatan mereka.

Antara isi yang dapat dikongsikan dalam tausiah yang disampaikan;

  1. Perlu ada Tazkiah (penyucian diri) sebelum menuntut ilmu ataupun selepasnya (berdasarkan 2 ayat al-Quran “lalu Allah menyucikan mereka lalu Allah member ilmu kepada mereka” dan doa nabi Ibrahim “mengajarkan mereka kitab lalu menyucikan mereka”), kerana tazkiah itu akan menjadikan ilmu diterima di sisi Allah. Sekiranya tidak ada tazkiah dalam menuntut ilmu nescaya ilmunya dibimbangi jauh dari panduan Allah swt.
  2. Dakwah Nabi di Mekah selama 13 tahun, kebanyakannya diterima oleh golongan muda. Pemuda merupakan tonggak dalam menentu masa depan dakwah. Golongan muda perlu kepada Suhbah (berdamping) dan dengan suhbah itulah Nabi Berjaya menyelamatkan generasi yang sangat terdedah kepada fitnah lalu menjadikan mereka asset kepada dakwah. Seperti Kisah Kahfi, mereka lari ke gua kerana menghindari fitnah. Maka pesanan syeikh kepada pelajar ; “inilah kahfi kamu. Dan kamu mulazamahlah dengan guru-guru mu..” kerana di sini pemuda dijauhkan dari Fitnah dan jauh dari ancaman hanyut dalam fitnah yang dihadapi masyarakat.
  3. Tarbiah itu bermacam-macam samada  jasadiah, aqliah dan akhirnya ruhiah. Pendidikan itu perlu berperingkat. Maka kena sentiasa belajar hatta setelah bergelar guru sekalipun. Namun ilmu itu harus sesuai seperti kata pepatah arab “makanan orang dewasa boleh memudaratkan kanak-kanak” yang dikiaskan ilmu kepada seorang alim mungkin boleh merosakkan pelajar yang masih baru.  Pesanan Syeikh: Guru harus terokai ilmu ruhiah sehingga bergelar Robbaniah.
  4. 3 nasihat nabawiah sebagai bekalan ; 1- Sentiasa dalam zikir. 2- Menjadi pelajar setiap masa dalam semua peringkat. 3- Mengikuti jalan dakwah.
  5. Syeikh juga merakamkan kebanggaan kerana mendapat tahu kebanyakan guru yang sedang berkhidmat di MTI Derang sekarang adalah lepasan Syria, malah sebahagian dari mereka pernah berguru dengan kedua syeikh tersebut.
  6. Syeikh mendoakan agar Maahad terus di jalan yang betul dalam membina generasi ilmu, dan sentiasa dalam pertolongan Allah swt.

Program di Dewan Tafaqquh MTI Derang pada tarikh 16 Ogos 2011.

** Lebih banyak gambar boleh dilihat di dalam laman pendidikan facebook maahad www.facebook.com/MaahadTarbiahIslamiahDerang . insyaAllah akan diletakkan dalam galeri web ini juga.